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于小刀:[转载]范曾《国学开讲》书摘:任继愈先生论学术的几个源头

2018-06-18 08:34 来源:80后整理 网友评论 0

原文地址:范曾《国学开讲》书摘:任继愈先生论学术的几个源头作者:范曾博客 仙逝不久的任继愈先生的分类方法,我觉得可以供大家参考一下。他说中国的文化有四个源头:

第一个是鲁文化,鲁文化是以孔子、子思和孟子为代表的文化。子思是孔子的孙子,他的门人是孟子的老师,后来称为“思梦之学”。还有孔子的弟子们,譬如子贡、曾参这些人,这是鲁文化。鲁文化影响太大了,《论语》《孟子》,以至于《礼记》《仪礼》等都是孔子和孔子的弟子们编纂的,这是鲁学。

第二个是稷下学宫,也是齐国文化。齐国从齐桓公、管仲、荀子、淳于髡到邹衍,这是齐文化,叫“稷下学宫”。齐文化和鲁文化的区别在什么地方呢?主要是荀子,这个人性格比较刚烈,而且论事论学比较苛酷,可从他的心量来讲,他又能容纳所有的人。因此后来的法家,像韩非子、李斯,都是荀子的学生,他本身也是个大儒。他批评子思,批评孟子,批评各学派,唯一没有碰的是孔子,这是稷下学宫。

第三个是楚文化,楚文化主要是以老子、庄子和屈原为代表的文化。楚文化的形成与地域有很大的关系。楚地风景多烟云缭绕,容易引起幻想遐思。如果屈原生长在平原或者草原,我想《离骚》是写不出来的,这个是楚文化。

第四个是关中文化,是从商鞅、秦孝始,到李斯、韩非子,基本上是法家系统的文化,这是中国的一个很主流的文化。

而楚文化中的老庄,很容易和外来的佛教结合,又构成中国的一个文化。

法家的文化促成了秦朝的大一统国家,这个大一统的国家,对中国意义太重大了。秦始皇书同文、车同轨,他的目的是什么?车同轨是为了使他的实力达到一切的地方;书同文这个意义更大了,如果今天不是书同文的话,各地都用自己的方言,变成拼音文字,中国现在是一个联合国,各地区不能够交流。秦始皇规定,在书面上,大家一定要看同样的字,这有什么好处呢?是它本身有它的语言结构的方法,这个结构的方法和各地的方言是不一样的。通过语言统一构成一个大一统的国家,这是个先决条件。书同文是秦始皇在文化建设上两千多年来最大的一个韬略,我们今天还在享受着他的遗产。

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