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侯春晖:古人来者的“谏与不鉴”

2012-03-14 20:30:38 作者:侯春晖 来源:80后之窗 网友评论 0

  ——评刘小川《品中国文人》

  首次邂逅刘小川的《品中国文人》是在《小说界》杂志上的连载,从屈原到鲁迅,本书通过对18位先贤大家的别样品读,融文学描述、史学脉络、哲学观点于一炉。而且立场鲜明,有菩萨低眉亦有金刚怒目,张弛有度,有涓涓细流亦有汪洋恣肆。而妍媸毕现的展现他们性格特征与生存向度更是本书的最大亮点。

  刘小川自己详述了为什么要品中国文人,洋洋万言。笔者斗胆概言之,文学美感与思想价值是无可代替的非物质文化遗产自不必说,而作为华夏精神的引领者,被品之人是民族脊梁,树碑立传者众,此番要还其全貌。还有就是自古学而优则仕,文人无论是居庙堂还是处江湖皆逃不脱,出世入世,社会责任,价值实现等生存向度的历史与自我考量。而得志时的作为,失意后的态度,大起大落间的操守,无可奈何中的自持都对当代有着绝对的指导意义。

  你会发现,这个群体常与悲情相伴,且看那“天地人神巫”五体合一的屈原,穿着非主流,名垂万古秋。美政求不得,举身投汨罗。再看那忍辱负重司马迁,秉笔直书,零度写作,汉朝虽不予名,万代皆称为公,遭刑不能生育,却是史家之祖!李白惊采绝艳,久醉长安,还叹安能摧眉折腰,杜甫悲天悯人,屋上毛空,仍言一览众山皆小。曹公满纸荒唐,千载一部红楼,梦非梦。鲁迅破帽遮颜,俯首甘为孺子,牛不牛……

  停!数了一遍,还是屈原到鲁迅。而中国健在,文人犹存,鲁迅之后是何人?小川不品,并非笔力不及,而是关乎所谓的分人划分区间。从而在文人的两面性上涉入不深。他在作品中提到,文人不都是好人,而大文人都是硬骨头的正人君子。其实本末倒置,他只是将硬骨头的正人君子叫做大文人。而历朝历代都有为文甚佳者与之相反,在环境的压力下,许多大变成小,许多硬磨成软。

  司马相如骨头不硬,周邦彦粉饰太平,这还算好的,这个群体中党同伐异,为虎作伥的更大有人在。远的不说说近的。现当代文学在鲁迅之后有很多大家,“特殊时期中”都现了软骨头的原型,在外力残酷的压迫下丧失了底线,深刻检讨,主动揭发,落井下石,卖友求荣。一幕幕丑剧与惨剧在大部分人身上频频上演,声名显赫之辈也概莫能外。幸之,唯沈从文、遇罗克等硬汉禅心似月,从未同流合污,悲呼,有姚文元、周扬之流卑鄙小人兴风作浪,终日狂魔乱舞!硝烟散尽,有人恶有恶报,有人已尸骨无存,还有人无颜以对。比如巴金先生后半生的最主要工作就是撰写拷问心灵的《忏悔录》。

  当今社会亦然,意识形态的差异已上升不成阶级斗争,仗义执言、胸怀苍生的文豪不少,而功利媚俗,一切为人民币服务的文棍也不缺。应该说文人不是人文,核心是人,有人的地方就有江湖,是人就分三六九等,说到底,文人的两面性就是人的两面性!

  那品中国文人的意义何在?只是认识自然属性?不!刘小川激昂笔调其实是一种追求,像屈原追求美人香草。是一种希望,希望文人积极性质稳定。因为文人是社会苦难的承担者,也是社会民主的推动者。笔者是人,卖文以为生,不敢称文人。与小川志同,有激雷在胸——为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平!


(本文来源:80后之窗;作者:侯春晖)
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